合気道広島会広島北と南道場

なれるものなら「私もなりたい」

　お金が満たしてくれる幸せは大きい。　しかし本当は、金以外で将来の夢を
実現することが出来るのであれば　ずっと幸せは大きいものとなる。
人間　霞や夢を食うては生きられんし、現実を見ればこの世は生きにくい。

　年金のこと、生活保護のこと、来年から少し変更になる配偶者控除のこと等々。
いずれも庶民の生活に密着する話であるが、生活苦など味わった事もない　実情を
よく分からない政治家の先生達が、物事をお決めになる。
毎月のお小遣い1500万円と「ハイレベルなおぼっちゃま議員」もおられる様だ。

　と或る議員に至っては、「はんた～い、はんた～い」と言うて出席しておれば
しっかりと歳費を頂けるとうそぶく。

　　　　　こんな奴らになれるものなら　私もなりたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野

　　意識をもって稽古を

　人間　生まれてからの成長期には、立派な体格となり　誰もが良き風貌になって
生命力あふれる美形となる。しかしそのピークを過ぎれば次第に老いに近づき姿勢や
歩き方まで親とそっくりとなる。それが悪い訳ではないが、自然に任せた生活をして
いると成る様になってしまって、今までの自分の人生　何の進展もなく終わる気がする。
　
　　　　　　　　　そこで我々には合気道がある事を見直そう。

　意識して「氣」をうまく発揮する様　日々心掛ければ、バラ色の人生　今から開ける。

　　「稽古においては“習得した事を意識を持って稽古する”これは大切なことである」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野

好き嫌い

　　食事による好き嫌いを言って居れば「病」の方向へ進むと言う話。

　我々の体は、食物の栄養素を消化・吸収して　常に新しい細胞に入れ替わる。
早くは　二日位、遅くとも三ヶ月位で人間が　“変わってしまう”　様である。

　　　しかし　脳みそは、その早さでは替わらない……。

　人の姿に近い食物ほど人体に強い影響を及ぼす。例えば　牛・豚等の肉類は
運動する為には必要だが摂りすぎると大きな弊害となる。
それでも鶏肉は、少し良いとされる。　それは、人の姿から少し遠ざかるからだ。
　次に　人の姿から手足を取った姿の大型魚。　続いて小型魚……　えび・かに
貝類　海草　野菜……と　だんだん体に優しくなる。

　好き嫌い無く　満遍なく摂ることが大切で、いくら好物であっても人型に
近いものは　程々に食したいものだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野

　ある　お話

　　「夫婦　苦楽を共にする」　
　永年　辛かった事も楽しかった事も共有して歩んで行く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そんな人生でありたいものである。
　
　本日のテーマは　文字や言葉の前後が入れ替わっているのではないかと思う言葉が
間々あると言う話。
　　　　（出入り口を入り出口とは言わない）
　
※　出入り口
　　　乗り合いバスで降者が先に、その後　乗車するからか？

※　呼吸　
　　　先に息を吐いてから、吸う。　＊　吸わなければ吐けない気がするが
　　　　　　　　　　　　　　　　　　合気道においても　また、他のスポーツに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　おいても　吐いてから吸うと言う方法が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　正しい呼吸法とされている。
※　卒入学
　　　卒業するより入学が、先と思うが……。

※　苦楽・禍福
　　　苦しいことや禍の後には、幸せが　“訪れる事がある”　からか？

　別件で　「靴下」を　なぜ靴中や靴内と言わないのか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野

　日本国　問題山積

　小池東京都知事の判断により豊洲移転を先送りされているが、維持補償費は
一日５００万円と言われている。いつどのように決着をつけるのか？

　　　この国の８割の人が、納得できないと思っていると言われている
　学校法人「森友学園」問題　どこに　“落としどころ”　を　見い出せるのか
大変疑問である。

　安倍総理には、頑張ってもらいたい気もする……。
　　　　我が女房殿　ひとりも　護れずに日本国を護れまい？！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野

　極　意

　指導者により、最初に示された事が基本であり極意なのである。
例えば　書道で言えば、心を込めて墨をすり　“一”　を書くこと、また珠算でも
最初の玉の動かし方が基本であり極意である。

　何事も　努力研鑽により　一段一段階段を登っていく以外に方法は無い。
本人稽古量の二日分はあっても　二日分稽古をしたと言う事は、ありえない。

　　　合気道において
　例えば一教/二教で言えば　一教をしっかり稽古し体得する事が大切で　これが
出来なければ　二教も三教も見えてこない。
だから　“1～2、2～3、3～4”　ではなく　“1～2、1～3、1～4”　である。

　「一つ出来るようになれば　あとは、みな同じ」　当時意味不明であったが
　　　　現在に至って　先人の言われた通りであると思える。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日野